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Lou Mrainoff，，英國倫敦大學哲學博士，美國紐約大學哲學系教授，美國哲學諮商協會(American Philosophical Practitioners Association, APPA)會長。
一、 Problem 問題：辨識問題之所在。案主提出的問題可能不是真正的問題，例如某人被裁員，他的問題可能不是被裁員的憤怒，而是往後生存的壓力；某人聯考名落孫山，他的問題不在沒考上的失望，而是無法面對親友的質疑或嘲笑。
二、 Emotion 情緒：檢討因這個問題所引發的情緒。
三、 Analysis 分析：評估解決問題的數種選擇。
四、 Contemplation 沉思：從整體的方向培養一致性的哲學觀點。以不同的哲學思維與智慧審視各項選擇，找出一個整體性的觀點。
五、 Equilibrium 平衡：做好行動準備的態度，達到平衡的境界。
PEACE 與其說是一種方法，倒不如應該稱之為一種架構。它並沒有教導我們如何操作，只是給予許多方向與觀念，一個有經驗的哲學諮商師使用起來可能輕鬆愉快，但是對於初學者可能就不易掌握。
l FIIT
彼得‧拉比 (Peter B. Raabe)，德裔加拿大人，英屬哥倫比亞大學哲學諮商博士，目前任教於佛萊塞大學。
一、 Free-Floating自由聯想：找出問題，案主表達他想成為哲學家的需要與期待，或表達他想除去某些失敗、毀滅、或無意義等的恐懼。哲學諮商師要求案主以他自己的話來描述問題，鼓勵他自由地表達，並採用蘇氏對話法幫助案主產生某些觀念與想法。
二、 Immediate Problem Resolution當下問題的解決：剖析當前問題，確定問題的核心，在混亂的當中找出線索，將他整理成可以理解的項目，使他成為容易被處理的模式。這個階段著重在那些嚴重困擾與混亂，並造成案主龐大壓力與負面情緒的問題上，因為案主亟需想要解決這些問題。
三、 Teaching As An Intentional Act意向性教導：諮商師協助案主發展診斷的能力，深入探討事件的內幕，以理性的思考辨識矛盾、批判意見、建立思想架構。
四、 Transcendence超越：諮商師幫助案主學習如何以一種充滿活力的方式，超越現實生活中狹窄、簡易的判斷，產生一個新的、更高層次的形上思維，例如「我是誰？」、「存有」等概念。
FIIT 的處理模式，是從基礎的現實問題開始，發展出一套哲學思維，最後達到形上的境界，這種方法有助於案主建立他自己的思想架構，對於未來生活中的其他事項，都有能力面對及處理。
l Beyond Method
德國哲學家阿肯巴哈(Gerd B. Achenbach ) 於1981所創，認為哲學諮商不應該有任何的方法，諮商師與案主的關係就像父子之間觀念上的溝通。
一、 阿肯巴哈諮商四原則
1. 哲學諮商者必須了解沒有兩個個體是相同的，永遠不應以相同方式對待所有案主，但應使自己適應他們的不同需求，要隨機制宜。
2. 他應該嘗試去理解他的案主，並協助他們願意去理解自己。
3. 他永遠不應該企圖改變他的案主，且應避免所有的預設目的和意向。
4. 他應嘗試去幫助案主「擴大」或放大視域
二、 阿肯巴哈諮商特質
1. 並無固定的流程或規則，強調因人、因地制宜，每次會談並無預設任何立場或目標，會談時注重氣氛的和諧與知識的交流，藉此提升案主觀念並擴大視界。
2. 由於會談沒有方法及目標，故不易進行學習與評估，然「原則」屬於抽象設定，對於實務操作指導有限，對於想要遵循阿肯巴哈諮商法來進行實際操作時，將產生甚多困擾。
三、 阿肯巴哈原則重新詮釋
1. 理性對談
2. 內容以哲學思想為主，並可參考其他領域之可用知識
3. 協助案主進行深度思考，以便找尋根源與意義
四、 阿肯巴哈諮商作業流程
1. 瞭解案情、洞察內容：提問法。
2. 哲學性探究：日常生活與哲學的交流。
3. 哲學對談：意義的追尋，蘇格拉底對話法。
4. 省思：哲學與案件的對流作用。
五、 困擾
1. 隨心所欲的諮商，難以評估效果。沒有成果的要求，也沒有結局的評審。
2. 諮商師必須具備豐富的哲學知識與人生歷練，甚至優秀的生活常識，才能應付包羅萬象的需求。
3. 沒有固定流程，方法難以傳承。必須仰賴中國傳統的「師徒制」，才有可能將此一方法加以推廣。
4. 案主若無足夠的相關知識，無法進行諮商。需要「良好的」案主，諮商才有良好的結局。
六、 綜觀
1. 優點
(1) 彈性的諮商過程，能應付多元的。
(2) 諮商師生活歷練的能力，有助於諮商的成果。
(3) 無拘束的諮商方式，過程較為融洽。
2. 缺點
(1) 諮商效果決定於諮商師本身的個人特質。
(2) 哲學的使用反不如生活歷練來得重要。
(3) 感覺諮商過程雜亂無章。
(4) 難以學習。
l CISA
由輔仁大學校長黎建球教授於2005所提出。這種方法不但是一種過程也是一種帶向身心靈成熟的方法，現僅就其條件及態度加以說明。
一、 Consciousness覺察
1. 自我覺察：從自我情緒的產生，到感覺的反應，透過理性的自我分析、判斷，來達到自我覺察的可能性。
2. 覺察他人：人是社會性的動物，總是難免會在同儕團體中產生適應或相處的問題。在自我的價值觀與他人的價值觀產生了摩擦或是碰撞時，更是會令自我產生了極大的不適應與矛盾。問題的產生正點出了案主們所共同缺乏的「他人覺察能力」。
3. 關係覺察：所謂關係，是由我作為起點，我是關係的開始，但關係的延續並非僅是靠自我即可達成。有時關係的深淺、質量都必須透過不斷的嘗試、經驗的累積，甚至時空的考驗，才能確認彼此關係的網絡及對待方式。主觀的認定並非「關係覺察」的正確方式，所謂「主體際」的概念必須深化到彼此的理性思維中，才可能產生「質精量足」的關係。
二、 Insight洞見
1. 層次性說法：將問題往更加深層探索、挖掘的能力。
2. 問題模式說法：以問題模式說法出現時，是案主心中已經預設了問題的產生必然有其原因，而原因可能產生在週遭其他人的身上，所以，案主是帶著自我的價值來尋找哲學諮商師，而哲學諮商師並非價值中立，而是要引領案主去探索自己與其他人的價值是否經得起檢證，而非僅是一味地相信自己沒有錯而錯都在他人身上。
三、 Spiritual Moving靈動
所謂靈動（Spiritual moving）的能力，指的正是活潑化、轉念的動力。而這種轉機或所謂樞紐的能力，是必須透過各種反詰、可能性的探測。
1. 自我檢視的過程：在問題處理過後，卻鮮少有人會再度去面對問題，作自我檢視的工作，在靈動反詰能力的誘導前，必須要求案主先做自我檢視的練習。
2. 靈動翻轉的過程：必須透過能量的蘊蓄、時間的積累而產生的動能。而這種動能是一種不會固著於現狀，願意跳脫、躍昇的潛能，透過不斷的訓練、強化而能達到轉化為實現的現實性。
3. 自我反詰的過程：必須透過自我不斷反詰的詢問、思索、探究自身，如此才能有源源不斷的活水源頭產生，即所謂的不斷地形塑（躍昇）出自我統一的完美。
四、 Ascend超升
超越現存現有的狀態與界限，達到完美的境界。
1. 超越自我
2. 超越人際
3. 超越現實
4. 超越世界
5. 達到絕對
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哲學諮商方法研究
100.5.28
所謂哲學諮商方法，意即使用哲學對話的方式進行對談以期處理案況，而「哲學對話」的內容大致可以分成兩個重點：
1. 以哲學的思維做為指導原則。自古至今中外思想議題，人類智慧的結晶與發展內容。
2. 以理性的態度進行討論。透過邏輯、事實等規則，排除個人情緒與幻想的模式。
現今所有的哲學諮商方法都基於以上兩點概念，發展出各種不同的作業流程，在此做一簡單的介紹與說明。
PEACE
Lou Mrainoff，，英國倫敦大學哲學博士，美國紐約大學哲學系教授，美國哲學諮商協會(American Philosophical Practitioners Association, APPA)會長。一、 Problem 問題：辨識問題之所在。案主提出的問題可能不是真正的問題，例如某人被裁員，他的問題可能不是被裁員的憤怒，而是往後生存的壓力；某人聯考名落孫山，他的問題不在沒考上的失望，而是無法面對親友的質疑或嘲笑。
二、 Emotion 情緒：檢討因這個問題所引發的情緒。
三、 Analysis 分析：評估解決問題的數種選擇。
四、 Contemplation 沉思：從整體的方向培養一致性的哲學觀點。以不同的哲學思維與智慧審視各項選擇，找出一個整體性的觀點。
五、 Equilibrium 平衡：做好行動準備的態度，達到平衡的境界。
PEACE 與其說是一種方法，倒不如應該稱之為一種架構。它並沒有教導我們如何操作，只是給予許多方向與觀念，一個有經驗的哲學諮商師使用起來可能輕鬆愉快，但是對於初學者可能就不易掌握。
l FIIT
彼得‧拉比 (Peter B. Raabe)，德裔加拿大人，英屬哥倫比亞大學哲學諮商博士，目前任教於佛萊塞大學。一、 Free-Floating自由聯想：找出問題，案主表達他想成為哲學家的需要與期待，或表達他想除去某些失敗、毀滅、或無意義等的恐懼。哲學諮商師要求案主以他自己的話來描述問題，鼓勵他自由地表達，並採用蘇氏對話法幫助案主產生某些觀念與想法。
二、 Immediate Problem Resolution當下問題的解決：剖析當前問題，確定問題的核心，在混亂的當中找出線索，將他整理成可以理解的項目，使他成為容易被處理的模式。這個階段著重在那些嚴重困擾與混亂，並造成案主龐大壓力與負面情緒的問題上，因為案主亟需想要解決這些問題。
三、 Teaching As An Intentional Act意向性教導：諮商師協助案主發展診斷的能力，深入探討事件的內幕，以理性的思考辨識矛盾、批判意見、建立思想架構。
四、 Transcendence超越：諮商師幫助案主學習如何以一種充滿活力的方式，超越現實生活中狹窄、簡易的判斷，產生一個新的、更高層次的形上思維，例如「我是誰？」、「存有」等概念。
FIIT 的處理模式，是從基礎的現實問題開始，發展出一套哲學思維，最後達到形上的境界，這種方法有助於案主建立他自己的思想架構，對於未來生活中的其他事項，都有能力面對及處理。
l Beyond Method
德國哲學家阿肯巴哈(Gerd B. Achenbach ) 於1981所創，認為哲學諮商不應該有任何的方法，諮商師與案主的關係就像父子之間觀念上的溝通。一、 阿肯巴哈諮商四原則
1. 哲學諮商者必須了解沒有兩個個體是相同的，永遠不應以相同方式對待所有案主，但應使自己適應他們的不同需求，要隨機制宜。
2. 他應該嘗試去理解他的案主，並協助他們願意去理解自己。
3. 他永遠不應該企圖改變他的案主，且應避免所有的預設目的和意向。
4. 他應嘗試去幫助案主「擴大」或放大視域
二、 阿肯巴哈諮商特質
1. 並無固定的流程或規則，強調因人、因地制宜，每次會談並無預設任何立場或目標，會談時注重氣氛的和諧與知識的交流，藉此提升案主觀念並擴大視界。
2. 由於會談沒有方法及目標，故不易進行學習與評估，然「原則」屬於抽象設定，對於實務操作指導有限，對於想要遵循阿肯巴哈諮商法來進行實際操作時，將產生甚多困擾。
三、 阿肯巴哈原則重新詮釋
1. 理性對談
2. 內容以哲學思想為主，並可參考其他領域之可用知識
3. 協助案主進行深度思考，以便找尋根源與意義
四、 阿肯巴哈諮商作業流程
1. 瞭解案情、洞察內容：提問法。
2. 哲學性探究：日常生活與哲學的交流。
3. 哲學對談：意義的追尋，蘇格拉底對話法。
4. 省思：哲學與案件的對流作用。
五、 困擾
1. 隨心所欲的諮商，難以評估效果。沒有成果的要求，也沒有結局的評審。
2. 諮商師必須具備豐富的哲學知識與人生歷練，甚至優秀的生活常識，才能應付包羅萬象的需求。
3. 沒有固定流程，方法難以傳承。必須仰賴中國傳統的「師徒制」，才有可能將此一方法加以推廣。
4. 案主若無足夠的相關知識，無法進行諮商。需要「良好的」案主，諮商才有良好的結局。
六、 綜觀
1. 優點
(1) 彈性的諮商過程，能應付多元的。
(2) 諮商師生活歷練的能力，有助於諮商的成果。
(3) 無拘束的諮商方式，過程較為融洽。
2. 缺點
(1) 諮商效果決定於諮商師本身的個人特質。
(2) 哲學的使用反不如生活歷練來得重要。
(3) 感覺諮商過程雜亂無章。
(4) 難以學習。
l CISA
由輔仁大學校長黎建球教授於2005所提出。這種方法不但是一種過程也是一種帶向身心靈成熟的方法，現僅就其條件及態度加以說明。一、 Consciousness覺察
1. 自我覺察：從自我情緒的產生，到感覺的反應，透過理性的自我分析、判斷，來達到自我覺察的可能性。
2. 覺察他人：人是社會性的動物，總是難免會在同儕團體中產生適應或相處的問題。在自我的價值觀與他人的價值觀產生了摩擦或是碰撞時，更是會令自我產生了極大的不適應與矛盾。問題的產生正點出了案主們所共同缺乏的「他人覺察能力」。
3. 關係覺察：所謂關係，是由我作為起點，我是關係的開始，但關係的延續並非僅是靠自我即可達成。有時關係的深淺、質量都必須透過不斷的嘗試、經驗的累積，甚至時空的考驗，才能確認彼此關係的網絡及對待方式。主觀的認定並非「關係覺察」的正確方式，所謂「主體際」的概念必須深化到彼此的理性思維中，才可能產生「質精量足」的關係。
二、 Insight洞見
1. 層次性說法：將問題往更加深層探索、挖掘的能力。
2. 問題模式說法：以問題模式說法出現時，是案主心中已經預設了問題的產生必然有其原因，而原因可能產生在週遭其他人的身上，所以，案主是帶著自我的價值來尋找哲學諮商師，而哲學諮商師並非價值中立，而是要引領案主去探索自己與其他人的價值是否經得起檢證，而非僅是一味地相信自己沒有錯而錯都在他人身上。
三、 Spiritual Moving靈動
所謂靈動（Spiritual moving）的能力，指的正是活潑化、轉念的動力。而這種轉機或所謂樞紐的能力，是必須透過各種反詰、可能性的探測。
1. 自我檢視的過程：在問題處理過後，卻鮮少有人會再度去面對問題，作自我檢視的工作，在靈動反詰能力的誘導前，必須要求案主先做自我檢視的練習。
2. 靈動翻轉的過程：必須透過能量的蘊蓄、時間的積累而產生的動能。而這種動能是一種不會固著於現狀，願意跳脫、躍昇的潛能，透過不斷的訓練、強化而能達到轉化為實現的現實性。
3. 自我反詰的過程：必須透過自我不斷反詰的詢問、思索、探究自身，如此才能有源源不斷的活水源頭產生，即所謂的不斷地形塑（躍昇）出自我統一的完美。
四、 Ascend超升
超越現存現有的狀態與界限，達到完美的境界。
1. 超越自我
2. 超越人際
3. 超越現實
4. 超越世界
5. 達到絕對
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