《》的正观 ——第四届“戒幢论坛”讲座提纲
一、《心经》是《般若经》的精髓
《般若经》是的核心典籍。
《心经》是六百卷《般若经》的精髓。
般若经论中所说的“空”， 是声闻经论的深义，同时也是大乘见地的共同基础，由此打破世间出世间的对立、生死涅槃的对立，使佛法从出世走向积极入世、度化众生。
二、《心经》的原理
“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
通过空的智慧，扫荡我法二执，开启般若智慧，从而解除迷惑烦恼及痛苦，完成生命的治疗。
般若，是（武器）。
波罗蜜多，汉译度、到（结果）。
照见五蕴皆空，度一切苦厄（过程）。
三、《心经》的
1、依缘起观察，认识到无自性空，存在的一切只是条件假相。
“色不异空，空不异色；，空即是色。”
确立缘起性空的中道正见。依此正见修习禅观，完成人生各种烦恼和痛苦的治疗。
2、对的错误认定及执著引发各种烦恼和痛苦的治疗。
“照见五蕴皆空”，了知我们认定的自我只是五蕴和合，是无自性空，本质即是空性，从而破除我执我见，这是摧毁一切烦恼的基础。
3、对物质世界的错误认定及执著引发各种烦恼及痛苦的治疗。
“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至界。”
了知物质的的存在，从极微到极微集合构成的物质现象（如财富、地位、家庭、事业等，以及依此建立的生灭、垢净、增减等设定和执著）都是缘起、无自性空，本质即是空性，所谓存在只是一种条件假相和个人主观认识的，从而解除对财富、地位、家庭、事业的贪执，以及由此引发的各种需求及烦恼。
4、对生死轮回的错误认定及执著引发各种烦恼及痛苦的治疗。
“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。”
十二因缘揭示了生死轮回的规律，以缘起观察生死轮回只是条件的假相，涅槃解脱也是相对假立，从而解除执著生死轮回所引发的各种烦恼。
5、对轮回与解脱的执著与对立构成修行困扰的治疗。
“无苦集灭道。”
有的人执著于生死轮回的真实性，不胜困扰。本经说明了生死轮回的本质即是空性，在空性层面没有生死轮回。有的人执著于解脱的方法，执著于有解脱可证，也会引起烦恼并障碍解脱的成就。本经说明解脱方法的本质即是空性，涅槃、解脱只是相对生死轮回假立的，在空性上没有涅槃、解脱的名称和概念的差别，从而打破世间与出世间的对立，生死与涅槃的对立，了知世间与出世间不二，生死与涅槃与不二。
四、《心经》的治疗结果
“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
1、 超越有漏的妄识，开启无所得的般若智，体认空性。
2、 依空性的智慧，解除内心中因为自我、名利、得失、荣辱、生死等问题引起的挂碍、恐怖、颠倒梦想等种种妄想烦恼，进而获得内心的寂静——涅槃。
3、依般若智成就无上菩提（悲智圆满）的佛陀品质，尽未来际自觉觉他。
五、结论
《心经》是一部最高明的宝典，依缘起性空的中道见开启般若智，能够究竟治疗种种心理疾病，从而成为真正意义上的健康者。
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子‧是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶www.nmgpsy.com内蒙古心理网
