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者， 监督辅导也。
求医者，或因躯体不适，或因精神雾瘴而来诊，行医者当持仁德之心，辅以良药内服外敷，或施术引脓破疮，手到病除，则为病者家属喜，送匾曰：华陀在世，妙手回春云云。
当沉疴既久，百药不浸。久医不愈而厌不敢外发者，好以雷锋精神勉励己，待患者胜于沐之于春风，一鼓作气，再而医，三而馁，病者持希望于前，夸奖于中，诋毁在后，仍不弃不离而来诊，现代称此躯体化也。
多有医士烦于此，曰病人杀手来亦，遂逃之夭夭！
待督导时，与者听之则周身发紧，胸如锤击，胃尤蛇之蜿行，脑爆欲裂，均昏昏欲睡，或起身如厕，或话语尖刻剐人，报告者轻则流泪，重则失语。
有西人对此冠名为，盖病者精神之力过强，内发虐待于己，外发直指医者，此为感同身受之真含义也。
弗氏曰：既生移情，必有反移情，如世之有男女、有阴阳和左右之对应也。
反移情者，医者之感情，为病者之旧情所引发矣。
躯体化者，乃将七情六欲述之于体表，以病为矛，刺旧之情感之盾，执盾者为医者，取其父母而代之也，旧情有残缺矣。
非良医，尤不屑中医和心理者，以为医学之现代，可窥见一切，药刀之匠也。夫人非动物，七情六欲之外发，或合或分，或躯体或精神或行为，可以药术医者三者只占其一。
有病者尚以病为生，何也，盖病可引外人家人关注，进退攻守皆自如，病者，控制也。
今之良医，解病如此，当坦坦然，不以病除喜，不以病重而悲，行于药、刀及人情间。
尚引同仁知此，并互以移情和反移情之名词对己多加安慰，病虽不能除，病者持病而活，皆大欢喜也。
