的發展 The Development of Psycho-Analysis 导读精神分析的發展？還是分裂？／（巴黎第七大學精神病理與精神分析研究所博士）
……他（費倫齊）已出版了許多的作品，使所有的分析師成為他的學生。（Sigmund , S.E. XXII, p. 228, 1933）1
巒克，精神分析因他的貢獻而受益良多，他極具功勞地強調了誕生過程與母親分離的重要性。（Sigmund Freud, S.E. XXII, pp. 87-88, 1933）
前言
精神分析，對於台灣大多數的讀者而言，並不是個陌生的詞彙。但深究其實，只見歷來西學引介的風潮中，有佛洛伊德（Sigmund Freud）、佛洛姆（Eric Fromm）、容格（C. G. Jung）等人的零星著作，但缺乏系統性闡發的結果，時有所聞精神分析與馬克思主義的結合、精神分析應用於文學，以及東方哲學灌注於精神分析等云云，流於馬賽克、淺碟式的議論，以致無法洞悉各家理論之間可能的聚合，或者扞格不入。晚近，在跨學科的文化研究或是女性主義研究的推波助瀾之下，精神分析屢獲青睞，但光耀似乎總是環繞著法國的拉崗（J. Lacan），頓時間，精神分析有成為智力遊戲的傾向，幾個重要的課題：例如身體的潛意識、潛意識中的情感（affect），甚至是精神分析的核心概念——性特質（sexuality）——等等，則備受忽略。拉崗的精神分析固然與人文科學多所交會，但獨尊拉崗，對於發展百年、眾家林立的精神分析而言，難免有斷章取義之嫌，而且予人一種拉崗引領精神分析走出黑暗中世紀的錯覺，但是，中世紀如此黑暗嗎？精神分析在此間之為人所知，就在斷簡殘章、選擇性的被注意下，構成了一種東奔西竄、漏隙百出的發展。
即便將精神分析窄化為一門治療技術，它的存在與施行也是有疑義的。在精神醫學界中，受生物精神醫學的衝擊，年輕的精神科醫師往往將精力投注於立竿見影的治療方式（藥物、電氣治療等），精神分析的被採用僅是聊備一格，在治癒的壓力下，甚至可說將心理治療就是等同於精神分析；至於心理學界則在行為主義、唯科學主義的驗證精神下，心理測驗以及各式的量表工具比精神分析更受歡迎，誠然有諮商、輔導、心理治療等項目，甚至間或援引精神分析的理論，但大抵著重於人本中心的強調，或發展階段的重視（如E. Erickson），精神分析理論中的潛意識、夢、性特質等基本概念，往往被視為不科學、泛性主義。至於社會工作者，則汲汲經營於法令、福利等社會現實的問題，在遭逢心理問題時，支持性的療法成為最高指導原則，尋求精神分析的方法無異於緣木求魚。在這樣的背景中，[2]精神分析成為在人文學界、心理學、精神醫學界三者都管，卻又缺乏深入灌溉的地帶，各學科有其主要畛域，僅在有需要時（表示尊重「人」？或表示引領風騷的時髦理論？）精神分析便被拿來截頭斷肢地使用，成為俯拾可得的「拿來主義」的犧牲品。
除了精神分析廁身於各學界而妾身未明的身分之外，我們也可在多如過江之鯽的書市，輕易地觀察到坊間不乏勵志、實用的文集，獨缺嚴謹「深澀」的精神分析著作，讀者對心理現象的理解似乎偏好一種速成的手冊，對曠日廢時的精神分析可能是避之唯恐不及的。精神分析在這些熙攘喧擾的現象中，處於一種熟悉卻又陌生的曖昧地位。在這種環境下，這本1924年出版，由費倫齊（S. ）與巒克（O. ）合著，名之為《精神分析的發展》（Entwicklungsziele der Psychoanalyse）的小書，其中譯本的驟然問世，無疑是令人有些突兀和難解的，為什麼不是拉崗的理論？誰是費倫齊、巒克？二○年代的理論和現在有何關係？這一連串的狐疑，加上作者本著發展精神分析的初衷，以面對同僚的口吻深入又精簡地探討分析情境、分析的實務以及理論可能的發展，著實增加了閱讀的難度。
為了舒緩這種唐突與困難，在進入正文之前，有兩點在導讀中是有必要詳加介紹的（對熟悉精神分析史的人可能略嫌累贅）。首先是精神分析歷史迄這本書出現之前的發展，以便瞭解本書出版時的脈絡；其次是佛洛伊德對此書主張的反應，以昭顯本書對精神分析所造成的影響。依循著這順序，希望讀者能在閱讀這本內容精簡濃密的小冊子後，將它置於精神分析理論的歷史變遷中，以明白它以及作者對精神分析現狀所造成的影響，最後再回到我們的處境，省思我們取捨精神分析的態度。
國際化的蓬勃發展
在《自傳》（An Autobiographical Study）中，佛洛伊德回憶道：「自從我與布洛伊爾（J. Breuer）分開後，十多年的期間，我沒有任何追隨者。我全然地被孤立。在維也納，人們躲著我；在國外，沒有人注意我。1900年我所出版的《夢的解析》，很少獲得專業期刊的青睞……」（S.E. XX, p. 48, 1925）但從1902年的秋天起，每星期三晚上，在他的候診室裡，聚集了一群為他的理論所吸引的年輕人，固定舉辦研討會，形成了維也納精神分析學會的前身——「週三心理會社」（The Wednesday Psychological Society）。這會社相當程度彌補了佛洛伊德與佛利斯（W. Fliess）斷交後缺乏意見交換的狀態：「除了早期渲洩療法（catharsis）的時期之外，依我對精神分析歷史之見，可分為兩個時期。首先我是完全孤獨的，必須一個人做所有的工作：這是從1895或1896年到1906或1907年。第二階段，從彼時到現在，我的學生與合作者的貢獻逐漸變得重要……」（ibid., p. 55）佛洛伊德是否如此孤立地營建精神分析，頗成疑問。3但「週三心理會社」新成員的加入，對精神分析傳播的貢獻是殆無疑義的。阿德勒（A. Adler）作為巒克的家庭醫生，於1905年介紹巒克進入這團體，巒克泰半的學識是自修而成，對於這點佛洛伊德相當地訝異，鼓勵並協助他繼續念完中學（Gymnasium）與維也納大學，4翌年巒克即成為週三會社的常任秘書，聚會的討論內容由他負責記錄。5這會社的名聲日益遠播，除了固定的維也納成員之外，也有慕名前來的異鄉人士，日後對精神分析的發展影響至鉅的包括了來自柏林的亞伯拉罕（K. Abraham）、蘇黎世的容格、布達佩斯的費倫齊。費倫齊在1908年寫信求見佛洛伊德之前，6已是布達佩斯的精神醫師，他富啟發性的想像力與勇於嘗試新技巧的個性，相當吸引佛洛伊德，兩人的交往迅速地發展，但日後卻演變成一種不對稱的關係，費倫齊在關係中希望佛洛伊德是父親，而後者則希望是對等的朋友，但仍央不過費倫齊的要求，7有關費倫齊的點滴在下文中再作補充。維也納的精神分析圈子不單是吸引了外邦人士前來，佛洛伊德、容格、費倫齊也於1909年前往美國傳播精神分析的種子，精神分析宛如「瘟疫」般地在美洲散佈開來。
