性欲 — 过去和现在的 一个基本而普遍的概念
Alf Gerlach：非常感谢杨教授的热情洋溢的介绍，我们确实是老朋友了，我很高兴能来到这里，有这样的机会来讲一讲，在过去听了那么多的演讲，特别对于精神分析心理进展的演讲之后，我想回到一个最古老的概念旨意，是发表出的最古老概念之一。
我们需要去知道新的发展，也需要去了解最基本的古老的性精神分析的基础概念。这些概念对于我们如何理解人性，带来了非常多的启发。这一个概念已经在我的演讲题目中写得很清楚了，那就是“心理性欲”，精神分析中基本的普适概念的前世今生，我们的主题是精神分析的核心发展。现在讲这个精神的概念，从我的案例中开始。
案 例
第十八次精神分析治疗会谈中，E先生有些迟疑的报告了他在前一天晚上和他一个认识不久的相遇的情境。那个晚上是他们第二次见面，他询问她是不是愿意去他的公寓，但是她拒绝了。之前E先生一直都客观且不带感情地讲述着这一切，此刻陷入了沉默，过了一会儿，他突然爆发了：“如果你真的对我感兴趣，你就不会在这个时候让我等着，而是会来问我，让我继续往下说。”
我很惊讶，对于这一次突然的爆发，然后我觉得，就好像我出于自己还不知道的原因，被攻击了一样，不过，我仍然可以继续沿着我自己对于他，这种继续往下说下去的思路，让他关于他的童年细节以及他和他妻子之间的关系浮现出来，因此我对他说了下面一番话“继续下去，就好像你从你的母亲和妻子那里所知道的那样，这对你来说意味着安全，你不想自己迈出第一步，就像是你总是让女人迈出第一步一样，现在我也应该做同样的事情。当你听到这句话时，你有没有任何你自己的想法？”
这里指自己的想法是关于你听到要继续下去时，有没有自己的想法。
他就想到了他在小时候，他妈妈总是用肥皂水给他灌肠，但是他不知道她到底是出于什么原因，以及在什么时候用什么方法给他灌肠。即便到他现在，当他便秘的时候，他的背就会感到疼痛，所有这一切，在此刻告诉我的时候，所有这一些，他都是用一种毫无的声音在讲述着。
在沉默了很长一段时间之后，他再次开始讲述自己的故事：他只是在想，他实际上可以接受我关于“继续下去”刚才所讲的这一段评论，如果他是一个女人的话。他常常想象，若一个女人被阴茎插入的时候，那是什么样的感觉。如果他想到这些，他就会觉得他非常嫉妒女人们，甚至是他和一个女人很亲密的时候，发生亲密关系的时候，他都会尝试感觉女人在此刻会有什么感受。尤其是当他手淫的时候，他会特别嫉妒女人的身体。他觉得女人们有非常多可以获得更温柔的抚摸的机会，而他只能机械的“做”（即手淫）。他觉得有权力的乃是女人们：她们能够唤起也可以拒绝。他所使用的词语是：给出他们自己，她们把他控制在她们手上，对他做任何她们想做的事情。
作为一个精神分析师，当我看着这个被分析者说的这句话时，允许我自己去吸收他有关在肛门中继续下去，以及母亲和妻子们具有唤起他人力量的这些回忆和想法，我发现他的这段话，是围绕着一个幻想组织起来的，是一种恐惧，是很多男人都会屈服的空间，这种的恐惧是：一个有过多力量的女性会使用，甚至会吸干他们。这似乎是男性对于一种被幻想出来的女性力量而产生的反应性的嫉妒，这种嫉妒一般都位于潜意识当中，E先生的想法让我们可以洞察到一个内心的场景。即一方面是无所不包、贪婪、施虐的母亲客体，另一方面则是他所感受到的对一个女性身体的嫉妒，而且他幻想这个身体还具有能够将这一女性的力量实体化和确立起来的特点。
作为精神分析师，我们不仅仅被分析者的所谓性行为感兴趣，我们当然对他其他的方面也感兴趣，但是我们会仔细的倾听所有和性有关的方面，比如态度、偏好、对于人身体的幻想、白日梦、情感和情绪。这就是为什么我们会使用“心理性欲”这个词语：个体所表现出来的“性”总是嵌入在意识和潜意识中的幻想世界里。
让我们来看一看，弗洛伊德对于性欲有怎样的看法，在当时他的想法在当年非常新，所有的孩子已经具有性欲了。大家也知道，在他的性欲三篇当中，在1905年他写道“毫无疑问的是，性冲动早已在新生儿身上萌芽，这些种子会继续发展一段时间，然后就会被不断推进的压抑过程所掌控，而后者又会被性发展领域中发生的那些阶段性的进展所打破，抑或也可能被个体的特定倾向所阻碍。”
我们在今天来听这段话的时候，当我们已经知道了心理发展知识时，如何听到这些旧的想法，当然也不算很久，是在1905年写的，如何用带着新的知识，新的精神分析进展再去倾听，读这些旧的语段时，会有怎样的感觉？
大家都知道，下一个非常基本的概念，也是来自于弗洛伊德性欲三篇，即所谓的不成熟的发展阶段，口欲期、肛欲期、潜伏期进入到所谓的生殖器期。
看一下成年人的性欲，是由一种整合感觉的，既是整合不同的儿童性欲方面。当大家再一次听或者再一次读到这个文字时，我们也可以去回想，有一位老师在大会上放的录像，关于母婴的录像，在出生一个小时之后，所发生的情景，这幅画面应该是触动了我们所有人。孩子会看着妈妈的眼睛，与此同时，妈妈的乳房、妈妈的乳头也在等待着孩子的嘴，能够去触及到母亲的身体。弗洛伊德写道“这是儿童最初也是最具活力的活动，即他会吸母亲的乳房，或是母亲乳房的代替品，而他必定已经很熟悉这一乐趣。在我们看来，儿童的嘴就像是一个身体性欲区一样，毫无疑问的是，涌出的温热乳汁刺激乃是令人享受的身体感觉的来源。首先这一身体性欲区的满足是对营养的需求的满足联系在一起的。”我们今天会再加一句：是和联结的需求联系在一起，就是的需求。弗洛伊德说一开始性活动就将其和实现保存的功能之一联系在一起，而且直到之后才和这些活动分离开来。”
让我们再来继续看一看弗洛伊德所做出的非常美妙的描述，“对于我们的口唇期的最早心理发展区域的描述，最早的吮吸让我们得见婴儿性欲的特征”。大家记住弗洛伊德是第一个人，第一个描述了婴儿是如何从事性欲活动的，他是第一个人，以前从来没有人描述过，一开始我们会看到婴儿兴趣和关键的躯体功能之一联系在一起，其次它本身具有自体性欲的特点，而且它的性欲目的会被一个性欲区所主导，我们也可以发现，这些特征也可以同样适用于婴儿性本能的大多数活动。他还说到“婴儿本能的性目的，包括通过对于性欲区的适宜的刺激，来获得满足。”
大家知道下一个性欲区是肛欲区，婴儿会控制肠道活动，会感觉非常有兴趣。这时期也包含对于保留粪便和排泄粪便的这种协商。我们会看到儿童会用吃来满足，他们开始用控制肠道来满足，大家会看到这个活动会伴随着一些幻想，儿童会发展一些幻想伴随这些活动。这里的问题包括着在此过程中，会有给予和付出方面开始出现困难。
从大约3岁开始，儿童能意识到自己的生殖器，发现触碰它们，会带来快乐，他们开始对于别的儿童的身体，非常好奇尤其是异性的身体，弗洛伊德把这个称之为性器期或者始祖期，他认为阴茎是两性都感兴趣的核心器官，根据我们对于女性发展方面的知识，今天会把它称之为儿童性器期阶段。
弗罗伊德发现，所有他研究过的成年人，包括他本人在内，都表现出了或多或少的对于异性父母存在着深藏的依恋。而且与此同时，还有对同性父母存在着深藏的敌意的迹象，他认为这是从三到五岁之间开始的，然后他提出了这个主题，也可能蕴含在希腊神话当中，因为它是一个人类共同的命运。
弗洛伊德认为，愿望会由于恐惧的缘故而被放弃，因为他观察到女孩没有阴茎而激发。
今天我们会来考虑这些发展，会从驱力的满足，客体的选择、结构的改变，从所有这些不同的方面考虑这个问题。
这是儿童兴趣的一个去性化的阶段，而力比多能量则通过升华机制指向了性交、和其他机能。在这个阶段，儿童通过和同性父母的认同来解决俄期冲突。这是发展出最终的男性或女性身份认同的前提条件。
我再一次来这里引用弗洛伊德写的话“正是在这一完全或仅部分达成的潜伏期内，心理力量聚集起来，并在之后对于性本能的进程进行限制，就像堤坝一样，限制着性本能的流动，通过烟雾、羞辱感以及审美和道德理想的诉诸”。我们从文明的孩子身上所得的印象，这些堤坝的构建乃是教育的结果，结果无疑是和它密切相关的，但是在现实中，这种发展在器官层面，是由遗传所决定和确立的，有时候它完全不需要教育的协助，就可以出现。
那我在这张讲义中，想要把一些基本的理念，基本的在精神分析各种不同传统当中的基本理念，放在一起，比如说自我学派、自体学派、学派和关系的理论，以及今天在我们的理论当中，至少把所有这些不同的方面，能够联系起来看。
在我结束今天的演讲之前，我想说的是，我们必须要去考虑，那么这一种最基本的精神分析的性心理的概念，是不是普世的概念，还是一种种族中心论式的偏重，只是基于西方家庭的模式，尤其是十八十九世纪的家庭模式。
一项研究人类神话的研究发现，研究不同时期的神话会发现，有关乱伦和具有谋杀特点的竞争关系主题非常普遍，在不同的人类神话中只是有细微的差别。今天我们在中国，基于我对所有和中国同行的一些合作相遇，那么也是跟中国病人的治疗当中，我们总是要去觉察到，我们要不断的去倾听，可以去建立一些新的理论，来考虑俄狄浦斯时期，在有怎样的结构，所以我想要引用一个中国的作者：故明冬，他探索了俄狄浦斯主题在中国文学作品中的情况，并且提出俄狄浦斯情节通过一种文化的转化，变身为孝道情节，他的结论是“在中国文学作品中的俄狄浦斯主题，隐藏在父母对孝道的提倡和子女要遵守孝道的伪装之下”，也就是说，这种主题在儒家文化当中有了新的结构。
这可能是我们未来的一个方向，在西方的精神分析师和中国的分析师中间的一个相遇的方向，能够在这样的相遇当中，把不同的精神分析的概念和理论，在西方发展出的精神概念和理论，能够和中国的文化联系在一起，去容纳中国的听众听到这些或者读到这些概念时，把你们的想法融入到我们的发展当中。
今天我想尝试我是如何倾听我的病人，以及有些时候我们如何会一次又一次的在这些倾听当中，把我们的病人的素材和精神分析当中的心理性欲的概念联系在一起，非常感谢大家的耐心聆听。
互动环节
主持人：他刚才讲的进入中国的情况，这里面像一些阉割等，是要从心理上理解，做一个精神分析学家，必须理解精神。比如我刚才说的阉割是对一个人自信心进行破坏，这个东西我们得从心理学去理解。
提问：我想请问一下孝道用俄狄浦斯情节来理解，您是怎么理解的谢谢？中国的孝道是怎么用俄狄浦斯情节理解？
回答：我的想法是当我听中国病人时，他们会讲到他们和祖父母的关系。我的印象是，在我们西方的文化当中我们会很注重孩子跟父母的关系，比如说孩子跟爸爸或孩子跟妈妈的关系。但是我觉得在中国，好像他会嵌入到这个关系模式中。就是说有很多的温柔，但同样还有很多对于攻击的意志，因为弗洛伊德更多指是孩子，需要对父亲表达出威信，从而表达出一个真正的男性。在这一点中国好像父母更多的把儿子看成是一个更遥远的课题，是一个很难触及到的课题。
提问：幻想及现实，能说一下最后一张的三元关系吗？ 谢谢。
回答：三元指的是三个点，就是父亲、母亲和孩子。这是一个非常基本的概念，因为孩子的第一个依恋是和他的第一个客体建立的跟母亲建立的，然后父亲进入到这个关系当中。在孩子第一年当中，他的依恋关系更多由母亲建立。如果只有这两个人的话，这是一个二元关系，如果有三元关系的话，如果当孩子可以感觉到第三个人的存在的话，这个结构能更好的帮助他面对冲突，就不会完全依赖于母亲，因为他总能够有两个不同的选择，在家庭的结构当中。
提问：您刚才提到第一个案例，我想问关于儿童性侵犯的问题，关于您解释的口欲期肛欲期和性欲的关系，儿童被侵犯的时候，应该他强烈被侵犯的感觉和他的性欲联系在一起，因为他被侵犯过程中，可能会激发性欲。我们可以看到，比如小女孩可能长大之后很多会发展为，充当一个男性的角色，在我看来她就应该是属于像施虐者认同，她相当于侵犯了另外一个女生，这是怎么形成的，她是被施虐和快感联系在一起，为什么后来要变成施虐方去获得快感，谢谢。
回答：这可能在个体的例子当中，你刚才这种解读是可能的，但是你没有办法把所有的性欲发展都和性欲侵犯联系在一起，按同性和异性恋发展当中，是不同的性心理发展可能性，我觉得在这一点上，同性和异性恋的发展并不大，并不是完全和性的侵犯有关。
主持人：第一轮报告在这儿结束，还要留给最后一个发言。谢谢！
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