今天的文章，和大家聊聊修行。
我知道，一看到这两个字，会让很多读者觉得“太不接地气”了。
就像网上有句话说的:小清新毁了“张爱玲”，鸡汤党毁了“修行”。
你身边大概也会有一些人，言行举止都充满仪式感，打坐、食素、戴佛珠，穿衣飘飘若仙，见面行合十礼。
个人选择无可厚非，看起来也赏心悦目。他开口闭口慈悲，口口声声要接纳，讲起来头头是道，看起来像个“大师”。
这都不要紧，一和他相处，你就觉得不对劲，你会看到他对利益相关者恭恭敬敬，但转头就能把服务员骂得半死，总之，只可远看，不可近观。稍微靠近一点，你只会由心底冒出一个字：“假”。
今天的文章，和大家聊聊从心理学的角度看修行。其实修行在我看来很简单，就是修正自己的行为而已，并且，我们每个人都需要修行，或者说都在修行。不修行会怎样？又有哪些方式适合我们修行呢？
文章较长，以连载形式发出，你可以沏上一杯茶，慢慢品读。
01
古人这么说修行
《礼记·大学》中说：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
……
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
意思是：
古代那些想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；
要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；
要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；
要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；
要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；
要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，
获得知识的途径在于认知研究万事万物。
上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
说得再简单点：修身、齐家、治国、平天下。
可是，这样解释修行还是会让人觉得干我何事，也许有的读者会说：“我就是个俗人，不想去想那些有的没的，既不想当领导，也没什么信仰。”
那么，普通人也需要修行吗？
如果你有这个疑问，千万别划走，别忘了团长就是给大家分享实用心理学的。
光看《大学》的这段话，的确容易让人觉得“听君一席话，如听一席话”。
这种认知上的不明所以，是因为受传播工具所限。因为在造纸术发明前，古人是用竹简、青铜器、丝帛等器具记载文字的，成本十分高昂，即使纸张出现初期价格也很昂贵。
这种情况下，落笔记载的文字就需要极其精炼，于是，在精简的文字下面，往往隐藏了需要解读才能明白的智慧，再加上现代人读惯了白话文，对古文的理解就更多了落差。
今天团长尝试做一个翻译，用西方的心理学搭建一个阶梯，带大家去往古人思想的殿堂，拿到人生的智慧。
02
我们为什么要修行
回到一开始的问题，人为什么要修行，不修行会怎么样呢？
和大家讲个故事：
一位厨师每次用鸭子做菜时，都会先把鸭头剁掉扔到垃圾桶，他的一位同事不解：“你为什么扔掉鸭头？”
他一下子被问住了，因为他也不知道，只是从小看妈妈都是这样做的。他回去问他的妈妈，妈妈也不知道为什么要这样做，她只能告诉儿子：“我妈妈也是这样做的”……
这就是一种模式，通俗点说是惯性，我们根本不知道是什么原因，但自己就是控制不住地一而再再而三的重复一些行为。
比如，告诉自己不想打孩子，但就会忍不住打孩子。但被问到为什么打孩子，会说：我爸当年就是这样打我的，他又是被我爷爷打大的。
于是你就发现，人生中的一些行为，都是一而再再而三不断重复的，但我们不知道为什么它会重复，如果我们不去修正它，就会让自己陷入固有的模式中。
这些固有的模式，很可能是当时为了适应环境所发展出来的一种生存策略，这些策略当时有用，但随着环境的变化，今天的它不仅没用，还会变成一种束缚。
就拿打孩子来说。
老一辈人信奉“慈母多败儿”“棍棒底下出孝子”“不打不成器”，所以他们把打孩子当成一种应当的教育方式，那时候的教育水平不高，父母也不懂心理学，只有这个简单粗暴的方法能让父母管好孩子，免得孩子学坏。
但现在时代不同了，我们这代人比起父辈，接触了太多先进的理念，知道打孩子是会起反作用的。
同时，现代社会的竞争压力变大，孩子想在社会上立足，光靠成绩好是不够的，我们已经见到了太多心理负担过重的学霸跳楼的案例了。
只有健全的人格才能让孩子立于不败之地。只有整个社会对教育水平的提升，才是社会和人类的进步。
所以，环境在改变，生存策略却没改变，才是造成问题的原因。鸭头被扔掉也许不可惜，但孩子的未来，夫妻的幸福，企业的发展，生活的幸福被毁掉，更让人扼腕叹息！
而要找到新的生存策略，唯有修行，如果不修行，我们就像带着旧地图找新大陆一样，一无所得且浪费生命！
修行听起来高大上，但我的理解却很简单，它就是去——修正自己的行为，使其不断完善，让人生越来越好。
并非一定要加入某个教派、秉持某种戒律，我们才是修行人。人生就是修罗场，人人都是修行人。
接下来，我将和你分享几个最接地气的修行方法，让你看完这篇文章，就能在生活中，运用起来，开启自己的修行之路。
03
修行该修什么
关于修行修什么，《大学》已经说得很到位了：修身、齐家、治国、平天下。
修身为本，如何修身用引言部分的四个词就能概括：
格物、致知、诚意、正心。
可是，这跟心理学有什么关系呢？
根据自己二十多年的心理学经验和对中国古文化的喜爱，我先用通俗的语言来跟大家介绍一下这几个概念，至于如何修，后文会有详细的方法：
格物：
什么是格物？
学物理，是了解物质运动背后的规律及物质内的总结构；学化学，是了解化学反应的规律；学数学是了解数理的规律；学经济是了解经济运行的规律；心理学是了解人的主观世界与客观世界关系的规律……
格物就是了解掌握各种各样的规律。
为什么要格物呢？
这样说吧，如果你带着现在的认知穿越回20年前，你会成为亿万富翁吗？答案是肯定的，不说别的，光靠买房就足以让你暴富。因为你知道了房产升值的规律。
格物就是掌握人事物发展背后的“道”，道是包容一切的整体本身，是那种推动整体运转的力量，也是事物运转的规律。人生唯有顺道而行，才能少些坎坷，尽快去到自己想去的地方。
但顺道而行却不容易，所以修行的第一步就是“格物”。心理学是让你了解人性背后规律的学问，学心理学的过程就是格物的过程。如何用心理学去格物？这点在后面解释。
致知：
致知是指，我们要尽可能知道得更全面、完整。
但怎样才是全面完整的呢？我们都听过盲人摸象的故事，致知就是避免只看到局部，看不到整体。
用西方心理学来解释就更易懂了，法国社会心理学家托利得说："要测验一个人的智力是否上乘，就看他的大脑是否能够同时容纳两种相反的观点，而不妨碍其行事处世。"
这句话的中国式表达就是心中有太极，阴中有阳，阳中有阴。孤阴不长，独阳不生。能做到阴阳合一的人，就是致知。
比如，我是自私的，但我也是充满爱的。很多人会觉得：自私的人怎么会有爱。
致知就是，能看到一个人，有自私的一面，也有无私的一面。这并不是每个人都能做到。比如我们平时常听到：“我孩子从来不爱学习”“我老公根本不爱我”，这些认知都是极端化、绝对化、片面的，是“致知”的反面。
诚意：
意，就是我们注意的点是什么，渴望得到的是什么。心理学有句话叫：意志所在，能量随来。比如，我希望这篇文章有更多人看到，这就是我的意，可以把意理解为我们的起心动念。
诚，是指我们的起心动念要符合你好、我好，大家好。
诚意，就是我们的每一个起心动念，都要符合整体平衡，符合大众利益。任何伤害他人利益的行为必然会遭到别人的反抗，只有符合整体平衡的事情才能够长远。
正心：
心是什么？
回想一下你曾经心痛的经验，请问心痛的时候哪里痛？你可能被我这个问题问倒了，因为，心痛的时候哪里都不痛，但又好像哪里都痛。
心，当然不是指心脏这个器官，而是另有所指。心，是无形无相的，你可以把它想象成你内在世界的“储物间”。
妈妈告诉你，要做个好人，你把这句话放进了这个储物间；爸爸告诉你，要好好学习，你把它也放了进去；老师告诉你，要为国家做贡献，你同样把它放了进去。
于是你从小就真诚善良，热爱学习，长大后积极为国家做贡献。
古人把你内在的这个“容器”，叫做心，它装载着我们对经历过所有事情的认知、情绪。心理学把它叫做意识和潜意识。
正心，就是保持自己心里装的东西是中正的，不会把一些“垃圾”放到里面。
因为当外物通过我们的五个感官——眼、耳、鼻、舌、身，进入我们的大脑时，大脑会调用心里的东西来做判断，如果心里的东西是正的，我们就能做出正确的决定，如果心里的东西是偏的，我们就会做出偏执的抉择。
比如，假如从小就有人告诉你，钱是肮脏的，如果你接受了，你的心里就有了这个信念，当你在碰到赚钱的机会时，你的心就会告诉你：“你要是接受这个机会你就是个肮脏的人”，于是你马上会摆手拒绝，只有继续过穷苦的生活，你才觉得安心，于是，你穷并光荣着。
同理，如果有人告诉你，“男人没一个好东西”，你把它装进了心里。当你碰到一位男士对你示好，你的心就告诉你：“这个人也不是好东西”，那么你就根本不愿谈恋爱，宁愿孤独一生。
如果这两句话同时装了进来，你就会又穷又孤独。造成这样的原因，就是在你的心里，装了很多垃圾，这些垃圾在心理学上被称为“限制性信念”，也叫做“病毒性信念”。
正心，就是将这些偏执的垃圾清理干净，让心保持干净。
中文的“慧”字，由“彗”与“心”组成，可以理解为，用扫帚把心打扫干净，就有了“慧”。正心，修的是智慧。
心理学和修行的关系是，心理学可以提供一些切实可行的方法，帮你去做到格物、致知、诚意和正心。
