理解：一种学的视角
———兼评的《国民性：心理－社会的视角》
摘要
现代国民性研究肇始于上世纪３０年代，因为第二次世界大战的爆发一度成为社会学和社会心理学领域中的“显学”。人类学家、社会学家和受影响的心理学家开始围绕“基本类型”、“基本人格结构”和“众数人格”等概念，对日本、德国、美国和中国等现代国家的国民性进行了长期持续的研究，并一度成为人类学领域“文化与人格”研究或“心理人类学”学科的主要关注中心。上世纪５０年代以后，国民性研究开始呈现出从静态到动态、从经验主义到实证主义、从“单峰论”到“多峰论”的转变，尤其开始关注国民性与社会现代化之间的可能。在诸多研究者中，美国学者英克尔斯是一个典型，留下了《国民性：心理－社会的视角》这样的典范之作。
关键词 英克尔斯 国民性 社会心理学
阿列克斯·英克尔斯是美国著名的社会学家和社会心理学家，他一生最为关注的研究主题有两个：一是“人的现代化”或“现代人”研究，二是国民性【1】。由于上世纪８０年代之后中国社会朝向现代化的转型日益加速，有关人的现代化或所谓“第五个现代化”的研究在此后二十年中曾一度成为社会学和社会心理学领域中的“显学”，而英克尔斯和史密斯合著的《从传统到现代人——六个发展中国家中的个人变化》【2】更是谈论“人的现代化”时无法回避的“典范之作”【3】。相比之下，英克尔斯前后“求索４５年”的国民性研究，在中国却没有引起这样高度的关注。尽管不断有人提及他与丹尼尔·列文森在《社会心理学手册》中有关国民性的研究【4】，但一方面由于国民性研究在西方学界不断式微，另一方面由于自鲁迅之后在中国谈论国民性或国民性的改造日渐被视为“愤青”之语，因此，除了社会心理学界【5】，鲜有人再对这一主题表现出高度的兴趣。
其实，上述两个主题彼此有着密切的联系，它们都涉及社会心理学家始终关注的大群体的社会心理研究。如果说有什么不同的话，国民性研究关注的是群体心理的共时态差异，即生活在不同社会文化环境中的不同国家或民族成员共有的社会心理特征及民族间的社会心理差异；而人的现代化研究涉及的则是群体心理的历时态差异，即包括现代化在内的社会文化变迁会在怎样的程度上重塑生活于其间的社会群体的精神世界。从这样的意义上说，我们对国民性的理解，一样要放到现代化甚至全球化的变迁的角度去思考。
